Ce livre risque-t-il d'indisposer les partisans de la démarche purement historique, dans le sens où il met en cause la démarche scientifique qui ne repose que sur l'investigation dite "objective" ?
L'Histoire, en tant que science, procède par l'étude rationnelle, basée sur les faits visible et se heurte inévitablement à la vérité des êtres qui n'est pas toujours consignée dans les documents.
C'est pourquoi l'Histoire n'est pas en mesure de considérer la phénoménologie johannique au-delà de l'anecdote et du simple déroulé des faits.
Dans ce livre nous avons essayé d'approcher — sans sombrer dans la religiosité médiévale — le phénomène des"voix" : il serait explicable au regard des récentes découvertes en matière de neurologie, et aucunement imputable comme l'ont cru bien des auteurs, à une pathologie. Bien au contraire, ce serait le propre des esprits bien équilibrés, que percevoir les "voix", les signes. La pensée prophétique ne procède pas autrement que par la connexion de la conscience personnelle à la conscience universelle. Nous avons également tenté de comprendre les enjeux du procès d'inquisition, en cernant la justice inquisitoriale et ses longues répercussions sur le système judiciaire actuel…
La dialectique Jeanne-Cauchon est également analysée, au regard d'une relation systémique structurelle entre le bourreau et sa victime.
Enfin, en annexe, l'ouvrage aborde le portrait de quatre femmes dont l'engagement spirituel — et historique — pourrait être qualifié de johannique.
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